撒下15:2 押沙龙常常早晨起来站在城门的道旁、凡有争讼要去求王判断的、押沙龙就叫他过来、问他说、你是那一城的人．回答说、仆人是以色列某支派的人。

那是他的心——他想把众人吸引归他自己。

《使徒行传》保罗说，你们中许多人会兴起，想要吸引人们跟随他们。——至今，什么都没变。为何？因为心。

撒下15:3押沙龙对他说：“你的事有情有理．可惜王没有委人听你伸诉。”他是不是听起来很关心他们？当然了。“你的事情有道理，但王却没有委派任何人来为你主持公道。” 当然了，他们会认为押沙龙非常关心他们。

撒下15:4 押沙龙又说：“恨不得我作国中的士师．凡有争讼求审判的、到我这里来、我必秉公判断。” 6 以色列人中、凡去见王求判断的、押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙偷了以色列人的心。——这就是他的目的，偷了他们众人的心。随后，神所恩膏为王的大卫，就不得不逃命了，因为押沙龙要杀他了。这一直都是他的意图——一颗邪恶的心。在基督的身体中，也有很多的邪恶的心。我的祈祷是：主啊，让火的洗临到。我们必须受火的洗。重要的是动机。很少是关乎“什么”，多数时候都是关乎“为何”——心里的动机。

太23:27 耶稣说：“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了．因为你们好像粉饰的坟墓、外面好看、里面却装满了死人的骨头、和一切的污秽。”

圣经没有任何地方表明，你对你的心可以不负责任。

千百万的基督徒离弃了神，因为他们没有保守心。

箴言：“你要切切保守你心，胜过保守一切。”

这不是单单“信耶稣”那样简单，而魔鬼却扭曲、玷污了很多事情。

过去的圣徒，对心非常了解，与神同行……

经文没有说“得救”的时候就有一颗新的心，但我们观察到基督教中有许多的强力扭曲，扭曲经文来适应那种错误的教导。那恰恰是法利赛人所做的，强力扭曲，并导致我们最宝贵的东西——心，变得越来越丑陋。

我们最重要的财富，就是内在的态度和意念——无论我们走到哪里，心里的内容都在不断地发出，持续不断。

这真理具有大能——知道你的心在不断发出，可以改变整个家庭、公司、聚会的气氛。

有一次我在某处的聚会中，感到氛围很不对劲，主清楚对我说：“吩咐所有人思想圣洁的意念。”五分钟后整个气氛就彻底不同了。（……）

世界各地的地方教会，情形非常糟糕。他们可以教导信主、使人得救，那都很好。却不教导关于心的真理。他们必须改变心。而魔鬼知道，他可以轻易摧毁任何教会——或者可以让他们人数增多，让他们以为自己很棒，而他从内部摧毁他们。

这已发生多年。秘诀在于心。

主，求你使我今日将要讲的，非常清晰……

“圣灵，求你向我说话，赐我领悟……”

提前3 “不可立初入教的人为监督，免得那人自高，就落在魔鬼所受的试探里。”

我发现这是教会要面对的最大的问题——自高。

这与那错误的教导大相径庭，因为那教导认为“你一旦得救，就得到了新心”——而这里圣经却说，心可能自高。

当心自高后，怎么办？立刻谦卑自己。

耶稣说：“先洁净杯盘的里面”——那是心。

耶稣总在谈论心。

如果主的目标只是让人们专注在祂和祂在十字架上成就的工——为何多次谈到心呢？我们必须了解。

我见过奇异的转变——人们只要谦卑自己，就能经历奇迹般的转变。

当主彻底改变我们的心成为一颗肉心的时候，会是非常美丽、非常特别的。

但每次当我的心高举的时候，我必须把它拉下来。

而主教我的是：真正的人，是看不见的那个——所以，没人知道那人心里（那个真正的他）已经自高了。但当他自高的时候，他就真的自高了。

【形象展示：】我们现在都站在同一个高度。当在相同高度的时候，很容易与人们彼此共鸣。但是，突然间，我开始自高了——或许我甚至没有注意到，但我会开始小看你，开始鄙视你、论断你，并发现有关你的一切让我不喜欢的事。因为我是高的，我是高举的。——而这就是骄傲，是心里的态度（所决定的），而不是你做了什么，宗教的灵喜欢让你以为重点在于做了什么，但态度才是。

而当你的心高举的时候，这态度就开始恨糟糕地改变你了——你开始以不同的眼光来看人们，你将鄙视他们，心里轻看他们、论断他们，而你可能甚至不知道心里在做什么，却已经向鬼魔的势力打开了门。

这样，神就不得不抵挡你了——因为祂必须如此，祂必抵挡骄傲的。

这时候，我们不要引用经文，引用经文只会让你更自高。

感谢主，祂刚赐灵感使用了形象的展示。

提后3 

不要选用刚入教的，免得他掉进魔鬼所受的审判（定罪）。

所以，骄傲是很严重、严肃的事，瞎眼的才看不出来。

神 憎恶骄傲。

保罗警告他的真儿子，提摩太，不要选用初入教的——他们已重生……

当我刚得救的时候，满有爱，为神充满火热的心……

但不要拣选这样的人，因为他可能心中，就掉进魔鬼所受的刑罚。

这是纯净的 神的话语。

因为，你们中很多人还没有解决掉——心里还在辩论，因为你们曾听到各种其他教导。但当你看清这一点的时候，你就得着了，你的家庭会立刻看到一个不同的人，你身边每个人也会看到一个不同的人。

当一个人真的领受了这关于心的启示后，他们开始对每一个感受、意念，包括周边的，都非常敏感、敏锐。

于是，每一个来自魔鬼的意念、感受，你会立刻切掉——因为你一旦领受了这关乎心的启示，就再也不同了——对人的刚硬、鄙视，以上所提的任何恶念，都是不可包容的，都伤害祂的心。

但因为当今缺乏这关乎心的启示，这些事却在基督教中非常普遍——那是一个很悲哀的事实，伤害天父，绝不是祂儿子的心。

提前6：1凡在轭下作仆人的，当以自己主人配受十分的恭敬，免得　神的名和道理，被人亵渎。这完全是关乎心里的态度。这里的“主人”，以今天的语言，是指你的老板，或老师。把自己放在他们的位置想象一下……

神使我们住在世上，以便我们能带来神的国。我们必须参与其中，必须主动，必须有关系，必须带来国度。工作不邪恶，做生意不邪恶，上学不邪恶，在市场中也不邪恶，这是神的计划。保罗说：“凡在轭下作仆人的，当以自己主人配受十分的恭敬。”

看“肉身的主人”（老板、上司等等）为配受十分恭敬——不是从头脑来看，是从态度。想想那个“肉身的主人”，他或许会说脏话，或许会因为你是基督徒而嘲笑你，但是，“看他为配受十分恭敬”。“是的，但看看他！他不敬虔，还说脏话……”是的，但神知道为何。至于你，要看他配受十分的恭敬。

若没有关乎心的启示，你永不能理解这一点。

或许你试着做一个好基督徒——做一个好职员——但那不是我在说的。我在说的比那个还强千百倍——如果你的态度是对的，必成为棒极了的职员。

（……）

我时常看见对雇主有负面态度的人。很常见，这态度广为接纳。但，神在哪里？若不看肉身的主人为配受十分恭敬，那么，我就给了鬼魔国度以合法权利来亵渎我所侍奉的神、和祂的真理。

提前6:3 若有人传异教、不服从我们主耶稣基督纯正的话、与那合乎敬虔的道理……

每一本书中你都看到耶稣的话语——是关乎态度、关乎尊荣，正是因此，祂会在其他人甚至不容某个女人接近他们的时候，许可一个女人进屋来触摸祂的脚，而在当时的时代，女人根本不受尊荣。甚至当人们想杀掉一个行淫中被抓的女人时，祂依然选择做相反的事；当千万人因奇迹得救的时候，耶稣依然谈到心。

提前6:4 （上接第3节）他是自高自大、一无所知……这可能包含一个服侍了多年的使徒或牧师吗？当然。

当你得到这启示的时候，就瞬间改变了。

我希望我能直接给你，但我无法，但主能给你——如果你想要的话。

 

雅各书说，神抵挡骄傲的——那些经文是单对基督徒说的。

启2 当耶稣向推雅推喇教会说话的时候，第21节，“我曾给她时间悔改她的淫行，她却不悔改。” 

林后7 “敬虔的忧愁引致悔改，引致生命。”

当你悔改的时候，你将石心改成肉心。

请求主来教导你，惟有祂能。

 

但如果心里自高，会改变我看人的方式、想到人们的方式、说话的方式。

神所憎恶的第一件亵渎，就是脸上的傲慢。

教会必须学这个。因为如果你的心高举的时候，神就不得不抵挡你了。

那么你如何胜过魔鬼呢？因为主是你唯一的保障。

当神开始抵挡你的时候，你就像魔鬼一样被定罪了（骄傲）。

心，是里面那个真正的人。

唯一胜过骄傲的办法，是谦卑自己。

“这称为我名下的人，若自卑、寻求我的面，转离他们的恶道，那么我会从天垂听，医治他们的地……”

道的主要方面，是态度。谦卑。

国家需要这道，地才能得医治。

每当你谦卑自己，心中的硬就开始软化。这是神很看重的，祂很看重我们的心柔软。而危险总是在心变硬的时候——心一开始变硬，就危险了。

哭泣，悔改，忏悔，总之，谦卑自己，能带下祂的同在。这是那复兴的核心。

 

请跟我说：“我是一个灵，带着一个魂活着，在一个身体中。我的心是里面的一个属灵器官，心做最终的决定——决定究竟谁统治我。”

你的心是那中心，心统治你的灵、且统治你的魂。如同之前

主在天父的右手边，而你的灵对神时刻察觉——主以复活的生命充满、扫过你的灵。你的灵、与神的灵，神秘地结合为一，你的灵里活着的是一个新人。

但你的心，将决定，你是按照灵还是按照魂来生活。

仇敌知道：如果我对魂是敏感的、活着的，它就可以欺骗我，可以促使我去回应各种并非来自主的情感、意念。

多数压迫、迷惑，来自魂。但你的灵里，是知道的。你的灵所知道的，是令人难以置信的。但你的思维不是如此——思维总想试着理解“为什么”。但灵无需如此，灵就是知道。

随着我们学习行在灵中，我们将胜过魔鬼想要愚弄我们的许多事。

随着人的堕落（原罪），魂开始成为统治者。

魂的思想（头脑）从三个源头收到信息——世界，肉体，魔鬼。雅各书3 说这样的智慧、不是从上头来的、乃是属地的、属情欲的、属鬼魔的。在基督的身体中，有许多的来自鬼魔的智慧。魂与之有接触。

我们真的很有必要学会区分 属天的智慧，和鬼魔的智慧。

世界的、肉体的、鬼魔的，直接吸引人的魂，且来自仇敌操纵的资源（源头）。灵与魂不同——魂的组成成分，独立于神而运行——灵的成分，则单单渴望与神的意念和谐地运行。很重要：当你重生的时候，你的灵复活，从此以后，你就必须选择发自内心地让你的灵恢复对你全人的控制……否则，你必参与许多属魂的动作和事务，而其中必有许多的欺迷。

耶稣选择使魂服从灵的管治。客西马尼园中的祷告反映了这一点。祂说：“如今我的魂深受困扰，我说什么呢？天父，救我脱离这时刻？不！我是为此而来的！所以天父，荣耀你的名！ ”你懂祂在做什么吗？祂进入了祂的灵。

而我们的魂呢？魂不想挣扎，喜欢安逸，喜欢舒适，喜欢舒适的感觉……

所以，“天父，荣耀你的名！”当我们的灵与圣灵合一的时候，我们必能委身坚定的立场：说“天父，荣耀你的名！”

从魂对现实的视角所形成的文化，将继续在嫉妒、妒忌、纷争的路上发展，因为那些信赖魂的文化的，将为自己的利益、享受而追逐供应和保护。 但是，圣灵的文化，将发展成 神性的集体表达，而圣灵总是委身于神的爱。

所以《圣经》说，起初的亚当是活着的魂，但末后的亚当（基督）成了 叫人活的灵（,赐生命的灵）。

与主联合的，便是与主成为一灵。“联合”那个词本意是“胶黏”，意思是你非常紧密地与主相联。

《使徒行传》他们与主联合。成为主的身体的一部分。

这是真实的：祂的灵浸没、注入你的灵。两者合二为一。

我没有说：“你的灵是完美的。”圣经没有这样说。有几处经文，人们以为在说 我们的灵是完美的。但圣经说的恰恰相反。

（如果神说的一回事，我们却教恰恰相反的，就真的危险了，这意味着扭曲经文、强扭进教导中。）

“我们既有这等应许，亲爱的啊，就当洁净自己”——他在对教会说话。我们必须洁净自己，摆脱一切 肉体和灵的污秽，敬畏神，使圣洁完全。

来10 提到“被成全之义人的灵魂”指的是那些已经离世的，比如，现在，可能使徒保罗就在场，摩西在场……但那是指他们的灵魂已被成全（完全），不是说我们的灵魂已经完全。

 

林前2:9 人眼未曾见过、人耳不曾听闻、人心也未曾想过，神为爱祂的人所预备的，是何等奇妙的事。

但，神向我们启示了这些事。主想要把这样的事启示给你。如何？

第11节，除了在人里头的灵、谁知道人的事．像这样、除了　神的灵、也没有人知道　神的事。

 

 第13节，并且我们讲说这些事、不是用人智慧所指教的言语、乃是用圣灵所指教的言语、将属灵的话、解释属灵的事。〔或作将属灵的事讲与属灵的人〕

我知道Kevin Zadai说的是什么意思，他说“当主耶稣对他说一句话的时候，圣灵会同时阐释给他七层意思”——我时常经历那个。但如果你是从头脑出发来教导的话，你很可能连第一层都还没有触及。

保罗是这个意思：“神为爱祂的人所预备的事情——而圣灵搜寻出关乎神的事——他又说，我们用属灵的语言与属灵的事情结合”，那表明，一直都是灵的层面，不是头脑或思维。

你曾否读一节经文，两年后，得到新的启示，再过两年，得到新一层的启示？那些都是灵的不同层面。而灵对灵说话，为此，我必须使我的灵洁净。“从肉体、灵、魂除去一切带来玷污的。”玷污是非常严重的事。

提多书，保罗说，“在洁净的人，一切事都洁净；但对污秽的人，什么不洁净。”——你会以污秽来看待一切，就错过了一切的重点——因为你里面有玷污。

林前2:14 然而属血气的人不领会　神圣灵的事、反倒以为愚拙．并且不能知道、因为这些事惟有属灵的人才能看透。

由魂主导的人，无法知道 属灵的真理，因为这样的人是活在头脑里面，他们的思辨是属肉体的，属灵的事在他们看来是愚拙的。属灵的事只能由灵来辨识，而不是魂或头脑。所以，在神的事情上，成熟很重要。

《以西结书》提到 麦基洗德的等次，其基本的秩序是: 升高一切卑微的；降卑一切自高的。那秩序随着弥赛亚的等次到来。

所以，了解心的态度极其重要。

神的许多儿女是因为他们的自高而失去了一切。

魔鬼总喜欢以我们头脑中所知道的来“鼓励”我们——因为知识使人自高自大，知识喂养你的骄傲，夺走你的谦卑。知识使你自高自大，但爱建立你。

罗16 圣灵与我们的灵同证我们是神的儿女。

圣灵在我们的灵中说话，使我们知道 我们是天父的儿女。

从最初，天父与亚当在灵里深深地交通。

但随后，当他们从 分别善恶树的果子上吃果子的时候，另一个领域向他们打开了。我们原本应当认识神，但魔鬼将我们转向——知识。于是，我们不再认识神，却只知道知识，就以为“我理解了、我得到了”。但这只是知识。

爱却大有能力，使你真得着——爱很重要，能使真理成为你心里的现实。

除非我们教导 真心尊重我们那不敬虔的老板，我们是一无所知（提前6:1）。

如果我们的确听从合乎真理的话语，则是从祂学习。

耶稣说：“你们要负我的轭，学我的样式——我心里柔和、谦卑……” 极端的谦卑、温柔、柔和——有趣的是，大卫说，“你的温柔，令我伟大。”（Your gentleness makes me great.）

当我们第一次认识主的时候，我们有了圣爱的洪流进来，一种极其纯粹的本质，极端地影响了我们。但仇敌知道，我们心中有一份骄傲。

我时常回想，当初刚认识主的时候，是多么简单，我所做的是多么少，而那转变是多么彻底，因为，是祂的美善。

你越做基督徒，若不与主有深刻的关系，就很容易 心里越发刚强。渐渐地，你开始注意到：那些看起来十分不配的人，似乎在从主得到更多，你开始想，自己服侍了主这么多年，而这刚从街上来的人，他们可能本是酗酒的、吸毒的，却在五分钟里面或者六个月之内，就被主彻底改变、全然得着了。

你喜欢这个发现吗？魔鬼真的对基督教会做了不少，他使我们中很多人都像极了那“回家的浪子”的哥哥——他每件事都做对了——他总在周日出现在教会，行了教会中各种服侍，他不是个很快乐的人，没什么喜乐，但却是顺服的，“哈利路亚”，他作了父亲要他作的每一件事——显然，他作那些不是发自内心、不是出于爱或喜乐，而是为了履行义务——“我是基督徒，我必须这么做，奉耶稣的名……”——仇敌在这方面狡猾极了。

也许下个月我们都该读《路加福音》16.

那归家的浪子，是个失败者——他在可怕的罪恶中，无论从世界上哪种观点来看，他都是失败者，贫穷、失去了一切，而且是个严重的罪人——我可不想我儿子像他，多么失败！但当他回归父亲的时候，几分钟之内就得回了一切，一切都是他的了，而且他得到一场盛大的派对、盛大的宴会——顺便说一句，那本该是他哥哥的（大笑）——他却得到了一切，戒指、华美的袍子……现在，看看那位哥哥，没人知道他那些年都在想象什么……顺便这一句，那是骄傲的开始——从想象开始。《路加福音》1:51 祂用膀臂施展大能。那狂傲的人，正心里妄想，就被他赶散了。

那些年他都在想些什么？他的园中是什么在长起来？这里一点种子、那里一点种子——骄傲，自义，愤怒，沮丧，指责……他的园子恐怕已经变得一团糟，那时他在想什么？会不会是大声呼喊：“哈利路亚！哈利路亚！能力！能力！”

他的园子需要很多的修理，挖掘（挖掉硬石头），培育……

他如何思想，很重要。而且，如果他的期待在于某人，而不是其态度、及其天父……这会越变越糟，心也会越变越硬。外面未必明显， 但他自己能感受到——因为他能感到里面那些硬石块。神有答案。真的很清晰。

但魔鬼也提供了其他选项。“做这个，去那里，做那个……”但一切是关乎心。

当我们看到这一点，就发现 心才是我们最贵重的宝藏，也是你的职责——竭力保守你的心，因为一切问题都是从中流出。

当问题从中显露出来的时候，你会注意到的：例如，当某人不赞同你的观点的时候，你心里发出的是什么？是纯爱？还是批评论断？或是污秽？愤怒？

耶稣呢？我们的目标是 使基督因信住在我们心里（弗3:17）。

那么，当人们行耶稣所不认同的事，祂如何？

 

基督是标准，而祂想要洁净我们的心。祂会揭示我们的心——如果我们想要祂如此。

浪子回归的故事，我几乎为那从未失败的儿子感到抱歉，难以想象他活在什么样的地狱里——批评论断、内心深入认为父亲并不真的在乎他。而他的父亲当时该做的是什么？向他证明他的爱吗？父亲所有的一切都是他的，还有什么更多的能给他？本来就是他的！

无法想象那兄长经历了什么。当弟弟回归家里的时候，他本该好开心、满是喜乐！他却充满愤怒。而且，如果他的父亲没有过来与他交谈，他的愤怒不会表现出来。你曾否注意到，天父会这样待我们？祂知道我们园子里藏着什么，而且祂知道怎么把那些东西显露出来——这是好事，因为硬石块必须出来，野草必须暴露出来，昆虫、蠕虫都得出来。这是我们的园子。

在《雅歌》中，她想要她所爱的来到她的园中。——我想要我所亲爱的（良人）进入我的园中吗？这真的很重要，是我们所拥有的最贵重的宝藏。

神说：“我找到了大卫，一个合我心意的人，他会行我所喜悦的一切。”神喜悦来到大卫的园子，我相信祂们共同度过许多时光。我想要一颗大卫那样的心。主说：“我必重建大卫的帐幕。”主要改变我们的心。祂想要以祂自己充满我们的心。主，请照你的心意而行。主印在我心上两处经文：

（一）

伯40:6，7 于是耶和华从旋风中回答约伯、说、你要如勇士束腰．我问你、你可以指示我。——换句话说，我们来谈谈，谈谈一些严肃的事。

伯40:8 你岂可废弃我所拟定的．岂可定我有罪、好显自己为义么？

伯40:9-10 你有　神那样的膀臂么．你能像他发雷声么。你要以荣耀庄严为妆饰、以尊荣威严为衣服．要发出你满溢的怒气、见一切骄傲的人、使他降卑．见一切骄傲的人、将他制伏、把恶人践踏在本处．将他们一同隐藏在尘土中、把他们的脸蒙蔽在隐密处．——这里，神在描述，祂对骄傲的憎恶、恨恶。我们知道神是爱，神是光，但是时候了，我们也该知道，神对骄傲的憎恶到了极点。当主给我看到这一点的时候，我很震惊——原来祂在描述祂自己：（祂）将宇宙中每一个骄傲的人都制服、践踏，祂以最高的水准对付骄傲。

伯40:14 （如果是那样）我就认你的右手能救自己。——你看出祂在说什么吗？如果你这几个特征和能力都具备，那你成了神，而神这里特别强调：祂最突出的性格之一是憎恶骄傲。对骄傲的憎恶和仇恨，是神之为神的一个主要的因素。

而如果这是主要的因素之一，那么我们必须了解：关乎骄傲的态度。

（二）

启22：11 不义的、叫他仍旧不义。污秽的、叫他仍旧污秽．为义的、叫他仍旧为义．圣洁的、叫他仍旧圣洁。——换句话说，这是我的选择。我从何做出选择？从我的心。随后祂又说：看哪，我必快来！

这听起来，心真的很重要。重要的不是那各种各样的压力（劝你圣洁的压力）。（这经文在说：）你想要污秽是吗？没问题，这是你的选择；你或者，你想要成为圣洁吗？可以的，也是你的选择。是污秽，还是圣洁，这纯粹是你的选择，没有人催逼你要圣洁（只不过每一种选择都有相应的后果）——而这态度贯穿整本圣经。你会几乎以为不是这样，但真的就是摆在你面前：随你选择。纯粹取决于你的心。

但我们却有了另一个耶稣（假耶稣），他并不真的在乎你的心，容你在心园里长各种东西。

“把你的心给我，孩子。”那是主在说的。你把心给你所爱的人。那么神呢？祂有权力拥有我的心吗？

主，你配得。借着你的恩典，我们能有肉心，能憎恶骄傲，能爱基督的谦卑，能为纯爱作器皿，能为神承接超自然的能力——借你的恩典，我们万事能做。感谢你是那唯一的主。感谢你给我们看到：我们是多么需要你，离开你，我们什么都不能做。你是我们随时的帮助。主，这一周，我们请求与你相遇，可触可感的相遇。开我们的眼睛，使我们认识到，我们是多么地需要与活神相遇！

（有人问：“我不知道主是否喜悦我的心，而且听不到主的声音。怎么办？”）

首先，当我们得到这关乎心的启示的时候，就开始住在一个持续的意识中：我必须讨主的喜悦。这不是一个问题，也不是一个负担，而是一个持续的意识：你想要讨主喜悦。态度是钥匙。那么，设定这心态，然后留意，自己如何行事。很多年前，我曾请求主“当我的心一开始高举（自高），就求主指示我”。主回应了，每当我的心自高，祂就会提醒我。

这就是为什么，我们必须关注心中的态度。很多人难以了解自己的内心，因为他们关注点不在自己的心，而在所做的。问题是，行事的过程中，心中都在流淌什么样的意念？是想要荣耀神、是纯爱，还是想要荣耀自己？真的不难。一旦你得到这启示，一切都清楚了。

“人心中怎样思念，他为人就是怎样。”（《箴言》）心中所默念的……大卫说‘愿我心中的默念，在你面前蒙悦纳。’由此你可以知道 你是否讨神喜悦：就是观察你心中流淌、默念的都是什么？是批评论断、是负面、阴暗的，还是纯净的爱？一旦你得到这启示，就时刻能了解你是否在讨神喜悦。而一当你的心里发生什么不讨神喜悦的，圣灵就会马上让你察觉。就这样简单。

另一个重点是：每个人的心都在时刻发出（如同一条河在不断流淌出来，或一个光源在不断放射出光来。一旦你了解心，就意识到每个人的心都在时刻发出。这就是为什么每个人都携带着一份“同在”。于是你能敏感于氛围，及每个人心里所携带的……

你将能敏锐地察觉骄傲。以及脸上表现的骄傲。（神眼中第一样亵渎，就是傲慢的表情- 高傲的眼）虚假的谦卑，是骄傲，在面容上表现出来。

真正的谦卑行在真实的自己中，真正的谦卑无需试图表现成为自己所不是的。在先知来到后，大卫不断感恩神为祂行的奇事。大卫说：“你知道你的仆人。”其中没有自高，他很真实。他了解自己，也了解他的主，他很满足地活在彼此的相知和真实中。

当你得到这关乎心的启示，就很容易了解你是否讨神的喜悦。例如，心里的一份刚硬，并不讨神喜悦。宗教的灵，外表可以表现得很柔和，里面却很邪恶。为此，很多人被“人性的美好”欺骗。它们是灵，且是邪恶的灵。

当你得到这关乎心的启示以后，你变得真实——你不再试图给人留下好印象，你没有什么需要隐藏的，也没有什么需要证明的。你住在了现实中。

诗55：21 他的口如奶油光滑、他的心却怀着争战。他的话比油柔和、其实是拔出来的刀。

这是“人性的美好”，这是宗教的灵总会导致的结果：让人外面看起来真的很好，但心里非常污秽。几千年来一直如此。很重要，但除非你理解心的运作，就看不到这一点。这就是为何许多人意识不到自己的问题：很多人认为自己还好，是因为外在看来不坏。这可能是来自鬼魔的主要迷惑之一。但谁也认不清这个，除非得到关乎心的启示。

有一种人，我为他们感到抱歉、超过为任何其他人感到抱歉，就是“好人”——他们永不能被神摸着，因为他们太关注自己的“好”——这很悲哀，除非他们看清自己心中所存的，就无法触碰神。因为他们的“好”在神眼中绝对是黑的，在人眼中却看来非常好。你在《圣经》中很多例子：约伯，大卫，但以理，很多人…… 法利赛人绝不肯处理自己的心，于是其中有些人癫狂了（谋害耶稣）。

路16:15 耶稣对他们说、你们是在人面前自称为义的．你们的心、　神却知道．因为人所尊贵的是　神看为可憎恶的。

主要的是真实。

拿但业，第一次看见耶稣，就跟旁边的人直说：“拿撒勒还能出什么好的吗？”耶稣却评论说：“这是个真以色列人，心里没有诡诈。”那是个很高的评价。“拿撒勒还能出什么好的吗？”——拿但业不是在批评论断，他只是真实而已。

我为“好人”感到很抱歉——他们很难看到心中的真实光景。如果他们做了坏事，反而更容易看到心里的真实。

一个“好人”无法携带神彰显的同在——他们心里是污秽的，神的同绝不会靠近。

路16:15 因为人所极其看重的、尊贵的，在神眼中却是亵渎。

我们一旦得到这关乎心的启示，一切都不再一样了。

主总是在看心；人总在看外表。

对神来说，我的心如何，真的很重要。

但我们需认识到：你的心是看不见的；而且，你的心总在发出；而心的主要方面，是动机。

 

大卫曾祈祷：“主啊，愿我心中的意念和口中的言语，在你眼中蒙悦纳。”大卫也祈祷：“求你鉴察我的心。”

关于真实。弗4:26  生气却不要犯罪．不可含怒到日落．——宗教的灵，“人性的好”，会表演得好像没有任何愤怒，但那是假的，因为他们把怒气藏在里面，于是，带着邪恶的态度在生活中继续下去，他们犯罪了，因为不真实（怒气藏在里面）。所以，可以生气，只是别犯罪。你几乎会以为这很难，但其实简单。是时候让圣灵来教我们。无需改变词句：“生气”，可以生气，别犯罪就行。（把怒气当下就对付掉，而不是存在心里滋生苦毒……）

但如此多的人由于宗教的灵、“人性的好”，是不真实的——他们表现得温和喜乐，但里面的态度却是愤怒邪恶的，然后太阳落下去了，当你第二天起床时，里面已经被玷污了。（有人至今携带着三十年前某次隐藏的怒气所导致的玷污……）

 

（有人问，如何才能实际地保守我的心？答：）

如何保守心？学会向主活着，不是向人活着。这是重大的保守心的方式。

歌罗西书 第3章 ——学会向主而活。

如果我是向主而活，那么，我所寻求的是主的认可（而不是人的）。

宗教的灵永不会鼓励你保守你的心——他们总会促使你关注你的外在行为。因为人总是关注外貌、表象，但主总是看内心。

保守内心的主要方法是：向主而活。这意味着，你不是向人而活。这意味着，有人会恨你，有人会论断你，有人会极其爱你——但这都对你不重要——以为你是向主而活。

歌罗西书3:22 你们作仆人的、要凡事听从你们肉身的主人、不要只在眼前事奉、像是讨人喜欢的、总要存心诚实敬畏主．——你的一生，不要为取悦人而活。重点不在于他们是否在看你，“他们在看我吗？”“当老师看我的时候，我想让他看来我是个好学生。”“我想让老板看来是个好职员。”——这是向人而活，不是向主而活。

一个敬拜者从不如此——敬拜者是向神而活。

我所知道的最棒的保守内心的方式——向主而活，在你一切的事上都如此——你会非常喜乐，而当你见到主的时候，你绝对会非常开心 一生曾向主而活。那是真实的敬拜者。

你所做的一切，都为主而做——当你洗盘子的时候，你是为主而洗；换尿布的时候，是向主换；说话的时候，是为主说；唱歌的时候，是向主唱——那是我所知的最棒的保守心的方式。因为当我开始向主而活以后，每件所做的事是讨祂喜悦，不再是讨人的喜欢。随即你的意念就讨祂喜悦。你成为真实的，而且有智慧。

宗教的邪灵想让你觉得这是不实用的。但是，世上没有任何教训，比这个关乎心的启示 更为实用。这关乎心的启示，使我成为全地最实际的人之一。这个很真实。

但出于宗教的邪灵的教导，总想给我们公式，外在的，那并不实用，只是宗教，而且是跟随人所说的。

但这来自主的启示，极其实用，而且你会有很多智慧懂得如何与人相交。

我们对人知道得很少。但主知道他们的全部。所以，如果你想知道怎样联络某人，他们需要听到什么，并且当你向祂而活的时候，祂赐你那知识，且祂就住在你里面。所以非常实用。但你需要领会这关乎心的启示，随即你全部的生活都是向主而活的。

并且主看到你想讨祂的喜悦，会使你敏感——对你的老板敏感，对人们敏感，对教师敏感，祂会使你非常敏感。你会非常有智慧，知道怎样与人类联络。这极其实用。这非常实用，但你得有关乎心的启示。不然，你就总是需要别人来帮助，他们的建议或好、或坏，因为他们很有限，而主是不受限的——祂要你从心底向祂而活。

（……）宗教的灵时刻在人们身上运行想要用各种方式（嫉妒、争竞、诽谤……）来冒犯你。当感到冒犯的时候，立刻转移注意力回到主里面，并求主洁净。把注意力从自己移开，就不受冒犯。

 

《犹大书》21 保守自己常在　神的爱中、仰望我们主耶稣基督的怜悯、直到永生。保守自己常在神的爱中，则主会完全保守我们。

 

译者：王瑜（烈光七灵）